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联系前面辛弃疾对“沿边土丁”和“官军”的比较论述：官军只配“列屯江上，以壮国威。至若渡淮迎敌，左右应援，则非沿边土丁断不可用。”而且两者不能混杂在一起，因为如果混杂一起，土丁就会沾染上官军的坏习气，“尽成弃甲之人，不幸有警，则彼此相持，莫肯先进；一有微功，则彼此交夺，反戈自戕。”而国家却要白白的养着这帮官军，没人敢得罪，这不是典型的“神鸦”吗？“神鸦社鼓”，既体现了古代诗歌“婉而多讽，哀而不伤”的韵境，又是词人满腹牢骚的“小放厥词”！
“除了吸引外来游客，梁河县不要忽略当地百姓的需求。梁河的村庄距离县城大部分不超过30分钟车程，乡村旅游发展潜力不容小觑。”云南圻方规划设计有限公司总经理熊楷的提醒也相当关键，他建议将乡村旅游产品打造好，使之有卖相、有品相，这样不仅能解决城里人周末休闲出行的困惑，同时又能增加村里人的收入，两全其美。
至于有些注者担心，北方长久沦陷之后，民族意识就会淡漠，甚至会忘记民族的伤痕，“安于异族的统治”，那是大可不必的。正如钱钟书先生所说：“南宋的爱国志士最担心的是：若不赶早恢复失地，沦陷的人民就要跟金人习而相安，忘掉了祖国。不过，对祖国的忆念是留在情感和灵魂里的，不比记生字、记数目、记事实等等偏于理智的记忆。后面的一种是死记忆，好比在石头上雕的字，随你凿得多么深，年代久了，总要模糊销灭；前面的一种是活记忆，好比在树上刻的字，那棵树愈长愈大，它身上的字迹也就愈长愈牢。”（《宋诗选注·序》）
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中国野生动物保护协会志愿者 洪野：有大的还有小的，它们这个想跳都跳不过去。灭绝性捕捉方式是法律禁止行为这种工具和捕捉方式，在当地林业人眼中都是灭绝性的捕捉方式，无论是国家层面的《野生动物保护法》还是地方法规条例中都有明确规定禁止使用。记者就此采访了北京林业大学生态法学研究中心主任杨朝霞。
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